Opus Dei

A diferencia de otras propuestas religiosas, el Opus Dei tuvo el atractivo de despertar el deseo por la religión. No digo que haya sido la única. Pero sin duda para muchas personas significó el pasaje del deber de cumplir preceptos religiosos al deseo de transformar completamente la propia vida dándole un sentido religioso-trascendental.

Este pasaje del deber al deseo, explica el impulso y crecimiento institucional
que tuvo en sus primeras décadas, porque ese deseo se convirtió en sacrificio
efectivo y ese sacrificio en energía y combustible que pusiera en marcha una iniciativa que demandaría una dedicación exclusiva, vidas enteras puestas a su servicio.

Pero junto a la estimulación del deseo, se daba su contrario, la estimulación de la angustia, recurriendo de diversas formas a la idea de la muerte, de la condenación eterna y en definitiva de la aniquilación personal. Aunque pueda parecer extraño, ambos impulsos convivían dialécticamente dentro del Opus Dei, el uno estimulando a través del premio y el otro a través del castigo.

Con el tiempo, el deseo terminaría en frustración, tanto por la defraudación vocacional como por los abusos sufridos sobre el sacrificio personal llevado a cabo con el fin de darse a Dios y convertir la propia existencia toda en una unidad, entre vida cotidiana y vida religiosa.

La experiencia en el Opus Dei, en definitiva, terminaría mal, luego de haber despertado ese querer, de haber pasado de la oscura edad del deber -pues Dios es amor, no es deber- a la luminosa edad del deseo, todo terminaría en una gran tiniebla. Y esto posiblemente porque desde el principio había habido un otro deseo, el de su fundador, de servirse del sacrificio ajeno para construir su propia organización, y para ello, despertar el anhelo necesario que llevara a muchos a impulsar un sacrificio ilimitado, en vistas a construir el Opus Dei.